Clifford Geertz datang ke Indonesia pada dekade 1950-an. Ia melakukan penelitian lapangan di sebuah daerah di Jawa Timur yang dalam bukunya disebut dengan nama samaran “Mojokuto”. Dari pengamatan yang cukup panjang itu, Geertz mencoba memahami bagaimana agama dipraktikkan oleh masyarakat Jawa. Menariknya, ia tidak melihat agama hanya dari sisi doktrin atau ajaran formal, tetapi juga dari kebiasaan, tradisi, ritual, bahkan cara masyarakat memaknai hidup mereka.
Membaca buku ini terasa seperti diajak masuk ke kampung-kampung Jawa tempo dulu. Pembaca akan menemukan cerita tentang slametan, pasar tradisional, kehidupan santri, ritual desa, tradisi ziarah, sampai hubungan masyarakat dengan dunia gaib. Semua dijelaskan dengan detail dan penuh pengamatan. Inilah yang membuat buku ini terasa hidup. Geertz tidak hanya mencatat peristiwa, tetapi mencoba memahami makna yang tersembunyi di balik tindakan masyarakat.
Salah satu bagian paling terkenal dari buku ini adalah pembagian masyarakat Jawa menjadi tiga golongan besar, yaitu abangan, santri, dan priyayi. Menurut Geertz, kelompok abangan lebih dekat dengan tradisi lokal Jawa yang bercampur dengan unsur animisme dan mistisisme. Kehidupan religius mereka banyak terlihat dalam ritual desa, slametan, serta penghormatan terhadap roh leluhur. Sementara itu, kelompok santri dianggap lebih berorientasi pada ajaran Islam yang formal, dekat dengan pesantren, masjid, dan kegiatan keagamaan yang lebih ketat. Adapun priyayi digambarkan sebagai kelompok birokrat atau bangsawan Jawa yang lekat dengan tradisi halus keraton serta filsafat kebatinan.
Pembagian ini kemudian menjadi sangat terkenal di dunia akademik. Banyak peneliti menjadikan konsep tersebut sebagai rujukan untuk memahami masyarakat Jawa. Namun, di sisi lain, pembagian itu juga menuai kritik. Sebab, realitas masyarakat Jawa sebenarnya jauh lebih rumit dibandingkan tiga kategori tersebut. Dalam kehidupan nyata, seseorang bisa saja menjalankan tradisi slametan sekaligus aktif dalam kegiatan Islam modern. Ada pula masyarakat yang sulit dimasukkan hanya ke satu kelompok tertentu.
Meski demikian, tidak dapat dipungkiri bahwa Geertz berhasil membuka perhatian dunia internasional terhadap kekayaan budaya dan kehidupan religius masyarakat Jawa. Ia menunjukkan bahwa agama di Jawa bukan hanya urusan ibadah di masjid atau tempat suci, melainkan juga hadir dalam tradisi makan bersama, upacara desa, hubungan keluarga, bahkan dalam cara masyarakat menghadapi kelahiran, pernikahan, dan kematian.
Hal lain yang menarik dari buku ini adalah cara Geertz memandang kebudayaan. Ia melihat budaya sebagai jaringan makna yang dibangun manusia sendiri. Karena itu, tugas seorang antropolog bukan hanya mencatat fakta, tetapi menafsirkan makna dari simbol-simbol budaya yang hidup di tengah masyarakat. Pendekatan ini kemudian dikenal luas sebagai antropologi interpretatif dan menjadi salah satu warisan penting Clifford Geertz dalam dunia ilmu sosial.
Buku ini memang ditulis puluhan tahun lalu. Banyak kondisi masyarakat Jawa yang kini telah berubah. Modernisasi, pendidikan, perkembangan teknologi, dan arus globalisasi membuat kehidupan sosial masyarakat Jawa tidak lagi sama seperti masa penelitian Geertz dilakukan. Namun, justru di situlah nilai penting buku ini. Ia menjadi semacam dokumentasi sosial tentang wajah masyarakat Jawa pada masa tertentu.
Bagi pembaca Indonesia, terutama yang berasal dari Jawa, membaca buku ini menghadirkan pengalaman yang unik. Ada bagian-bagian yang terasa sangat akrab karena masih dapat ditemukan hingga sekarang. Tradisi slametan, penghormatan kepada leluhur, ziarah makam, atau keyakinan terhadap kekuatan spiritual masih hidup di banyak daerah. Tetapi ada pula bagian yang terasa berbeda dengan kondisi masyarakat Jawa masa kini.
Secara keseluruhan, The Religion of Java merupakan karya penting dalam kajian antropologi dan studi agama di Indonesia. Buku ini tidak hanya membahas agama sebagai sistem keyakinan, tetapi juga menunjukkan bagaimana budaya membentuk cara manusia memahami kehidupan. Meski beberapa teorinya kini diperdebatkan, karya Clifford Geertz tetap menjadi salah satu pintu utama untuk memahami kompleksitas masyarakat Jawa dan hubungan antara agama dengan kebudayaan.